（掲載の写真はクリックすると拡大します）

五月のたよりで触れましたが、春の連休に祭の合間を縫って半田の山車祭りを見に行ってまいりました（舞台保存会だより29）。来松された間瀬恒祥先生の話を聞くうち、どうしても半田の山車、潮干祭りというのを見てみたくなったからです。今回はその報告ですが、印象が多いため少し趣向を変えます。

その前にまず半田市亀崎という場所ですが、半田市というのは知多半島の中ほど、常滑市セントレアの反対側で三河湾側の付け根の辺りになります。人口は12万人ほど。衣浦という河口湾の奥港が半田市亀崎町で江戸時代は廻船港として大いに栄えました。また醤油や酒の醸造も盛んで、かつては大きな蔵が軒を連ねる製造流通の拠点都市だったそうです。そういう豊かな都市の町人に支えられ、素晴らしい山車文化が花開きました。

半田市内には合計31台の知多型と称される山車があり、3月から5月にかけて各地区の春祭りで曳かれます。うち5台がこの亀崎地区にありますが、亀崎の山車は知多型の元祖であり、またその精華であるといわれます。

【知多型YAMAGURUMA】

半田では山車を「やまぐるま」と呼びます。「山車」と書いて「だし」と訓むのが一応教養としたものですが、ここではそのまま「やまぐるま」。しかし知多型と呼ばれるこの山車はたしかにヤマで、その曳航は巨大な山塊が動くかのようです。

（お旅所・尾張三社前に整列した亀崎の山車）

高さは6ｍ前後あるのでしょうか。三階建てと見えますが、分厚い台輪の上に胴山と呼ばれる大きな一階部分と、上山（うわやま）と呼ばれる階上部が乗る二階建てです。この上山部分は競り上がり式で、停止時は柱が競り上がって大きく開き、曳き廻しの際には低く閉じて山車全体の重心を下げます。江戸期の深志舞台や山辺のお船と同じ仕組みでしょう。

一階部の胴山正面は唐破風屋根を設えた前山と呼ばれる社殿建築となっており、側面と後方は羅紗の大幕で覆われています。上山も四方を高欄で囲わせた唐破風の宮形、後部は見事な刺繍を施されたな追幕に飾られ、知多型の山車というものは前面木部を華麗な宮形と精緻な彫刻に埋め尽くし、側・背面では祇園の鉾にも劣らぬ豪奢な幕が綺羅を競う、実に贅沢な代物です。

（山車の後ろを飾る大幕、追幕）

【台輪と車輪GOMA】

背高な山車を支える台輪は分厚く（6,70?はあるでしょうか）ものすごい重量感があります。実際この台輪部まで重心が降りてこないと、山車の曳き回しは危険極まりないものになるでしょう。車輪は内輪式で四輪。覗き込んでびっくりしました。幅が30cmほどもあります。亀崎の山車は砂浜に降りるためこの幅が必要なのだそうです。

（山車の台輪と木鼻）

（台輪と車輪ゴマ）

『材質は何ですか？』

『松の輪切り材です。』

『輪切り？まさか！すぐに割れてしまうでしょう。』

『ええ、ですからお祭りが終わると取り外して輪だけ海辺の砂浜の下に埋めます。乾燥を防ぎ材の強度を保ちます。』

亀崎ではこの車輪のことをゴマと呼ぶそうです。ゴマは本当に砂浜の泥の中に埋められ、祭りの近づいた4月上旬に掘り出されます。これを「ゴマ掘り」といいます。始まる前から潮干祭りです。

【彫刻・壇箱】

ここの山車彫刻は写真を見てもらえばもう何も言うことはありません。残念ながら深志舞台の彫刻とは次元の違う代物です。

（東組宮本車・前山下魚「松に親子鷹」） （石橋組青龍車・前山斗組）

（中切組力神車・前山向拝部と虹梁上の「子持ち龍」・和四郎富昌作）

（田中組神楽車・前山向拝部「三国志・桃園の誓」ほか・常蔵昌敬作）

それを象徴するのが「壇箱」の存在でしょう。壇箱という概念は我々にはないものですが、知多型山車には前山の下部、丁度大人の顔の高さに見せを張った彫刻のスペースがあり、これが壇箱と呼ばれる部分です。

（宮本車壇箱「竜虎図」瀬川治助重光作） （力神車壇箱・和四郎富昌作）

（西組花王舎壇箱「太平樂楽人」・和四郎富昌作）

壇箱彫刻には立川富昌を始め山車を手掛けた名人が、その名を賭けて最高の技術を注ぎました。中でも田中組神楽車の壇箱・立川常蔵昌敬作の「蘭亭の庭」はまさに入神、人の手で創られたとは信じ難いほどの出来栄えです。

（神楽車壇箱「蘭亭の庭」左右は蝦蟇仙人・鉄拐仙人・常蔵昌敬作）

【衣装】

亀崎潮干祭り山車行事は五つの地区「組」組織で執行され、組ごとに極められた装束を着用します。基本は手甲脚絆腹掛けに組看袢を羽織り、足元は白足袋に草鞋掛け。大人から子供まで例外はありません。ハッピの下はTシャツ・ジーンズでスニーカー履きなんて奴は一人もいません。

（この人は指令長・運行の最高責任者）（組によって組看袢も柄が違います）

                    子供たちもこの通り）（間瀬先生 この衣装は宿老格 きまってます）

組看袢も役割ごとに違って統一されていますから、町の人には何組の何役か一目見るだけですぐに分かるようです。良い意味で組織だった軍隊を見るよう。戦国時代の侍や部隊というのはこんな感じだったのではないでしょうか。この合戦部隊の如き組が一纏まりになって山車を曳き回す様は、豪華な山車以上の見物です。

（町内曳航風景・石橋組青龍車）

【からくり・人形芸能】

お旅所・尾張三社前の広場では山車の上山で人形芝居の芸能が披露されていました。三番叟や浦島太郎、船弁慶といった伝統的な演目。からくり唐子の綾渡りもあります。飛騨高山祭で見るような人形芸能まで見られるのは堪能のいくことです。

（芸能風景 一台ずつ演じられてゆく） （人形と操る少年・宮本車）

（浦島太郎 太郎が老人になったところ・力神車） （唐子の綾渡り・花王車）

また、前山の正面には前棚人形と呼ばれる人形が設置されており、豪壮な山車を常に優雅に整えているのは心憎いばかりです。

（青龍車前棚人形・布さらし） （花王車前棚人形・お祓い神主さん）

【曳き回し、サヤ納め】

亀崎の潮干祭りは神前神社（かみさきじんじゃ）例大祭の神幸行事として行われるもので、本社とお旅所・尾張三社の間を往き来します。社殿前では勇壮な曳き回し行事が繰り広げられ、これが祭りの大きな見どころでしょう。

神前神社前の曳き回しは時間の都合で見ることが叶いませんでしたが、尾張三社前の曳き出しは黄昏時というシチュエーションもあって凄い迫力でした。

（お旅所尾張三社前の山車曳き出し・田中組神楽車）

前日祭の夜、山車は各組の「サヤ」と呼ばれる倉庫にいったん仕舞われます。サヤ納めと称されるこの行事もどことなく儀式めいて心に残る景色でした。

（中切組力神車・サヤ納め）

（サヤに収まった山車と子供たち） （亀崎の町 山車が納まると通りは真っ暗）

【神楽とお囃子】

（後の日朝 尾張三社前 神前に集まった祭り人たち）

翌日の朝、山車は再び尾張三社前に静かに集結しました。そして人たちは組ごとに三社神前に進み、神楽の奉納がはじまりました。宮流神楽というのだそうです。

小学生の子供もきちんと組の衣装を着て祭りに参加しています。彼らは大人と一緒に綱を引き、山車の中では曳航中も笛太鼓でお囃子をします。

（三社前で神楽奉納風景 奥に山車も見える）

【町内曳き】

（三社前 山車が間隔をあけ「棒締め（舵棒を本体に締め直す）」をする）

二日目の山車行事、尾張三社を出発した山車は列をなして神前神社前の浜を目指し亀崎の町を進んでいきます。古い町の例に漏れず亀崎の通りも狭い。山車が浜に降りるのも、昔は神社近くの道が狭くて山車が通れず、やむをえず浜を通っていたのが始まりだとか。

手を伸ばせば触れそうな狭い路地を、肌脱ぎの若者が渾身の力を込めて舵を切り、追幕が軒をかすめるようにして行く様も風情です。

（西組花王車の曳き回し 立川美術館の前で）

【潮干祭り】

亀崎町神前神社前の砂浜に集結した山車は、一台ずつ浜を下って海に入って行きました。『山車が海に入る？！神輿だったら解るけど…。』

間瀬先生から聞いても俄かに信じ難く、どうしても見たくなった光景が目の前で繰り広げられるのを見て、私は静かに感動しました。

（浜辺に降りてきた亀崎の山車たち これから海に向かう）

潮干祭り。本当に舞台が潮に浸かるんですねぇ。山車たちが、なにか海辺で遊ぶ巨きな子供のように感じられました。

（潮に浸かり波打ち際を進む山車たち 転倒しないよう横から綱で引っぱっている）

【力神】

おしまいに間瀬恒祥先生もお奨めの中切組力神車の力神に登場願って、今回を閉じたいと思います。

（力神車壇箱左右の力神・吽形） （同じく力神・唖形）

この山車と力神を制作したのは諏訪の立川和四郎、二代目の富昌です。富昌とこの亀崎とのつながりは、文化12年（1815）亀崎の素封家三代目成田新左衛門が遠州秋葉山本宮に代参の折、富昌刻の力神に感銘し、態々諏訪まで赴いて力神の製作を依頼したことに始まります。鄭重な礼に感じた富昌は、文政元年（1818）弟子の常蔵昌敬とともに彫りあげた力神を背負って亀崎にやってきたと伝えられます。

「力神を背負って…」谷深い信州の山道、峠を越えてゆく二人の姿が目に浮かぶようです。険しい山道を踏み越え、やがて明るく海辺に開けた亀崎の地を見下ろした時、二人の匠の胸の内は如何ばかりだったのでしょうか。

それから富昌たち諏訪立川流の匠達はこの豊かな知多の地に根を下ろし、新しい山車文化を築いてゆきます。

力神車・力神の背には次のような文字が刻まれていました。

『信陽 諏訪湖東 立川富棟 ……刻』

（力神・吽形の背の刻銘 上記のように彫られていますが三行目がよく読めない）

富棟は初代和四郎（1744~1807）。富昌の父で既にこの世には在りません。父の名を用いるということは、新しい地で富昌がその最高の仕事をする覚悟を示すサインです。

半田亀崎の浜辺で、これから潮干に進む力神の背にレンズを向けながら、同じ信州人として胸の熱くなってゆくのを感じました。

（浜辺で 上山高欄に腕をもたせ海を見つめる少年）

日      程：大晦日 夜９時３０分~８日の間

条      件：健康な女性で高校生以上の方（未婚の方のみ）

                大晦日~３日まで都合がつく方

                夜間の奉仕を含みますので必ず保護者の承諾を得ること

                ３日以降の日程は面接の際に決定します

                茶髪・ピアス等装飾品は禁止です

申込方法：電話・メールにてお申し込み戴き

                面接の日程を決めていただきます

締め切り：定員に達し次第締め切りとさせていただきます

巫女より一言

「神様へのご奉仕はとても良い経験になると思います。明るく、元気な方の奉仕をお待ちしています。」

日    時    11月中の土日及び祝日

               9時~3時

人    数    若干名

申    込    電話かメールにてお問い合わせ下さい

※定員に達し次第締め切りとさせていただきます

また、お正月の巫女さんも募集しています

戌の日に行うとよいとされています。

9月の戌の日は以下の通りです。

平成２２年

９月９日(木)・２１日（火）

安産御守

当神社授与品 岩田帯（さらしと伸びる素材一体型）

ご祈祷をされる方は帯も一緒にお持ちください。

御神前でお祓いしたのちにお返し 致します。

また、当神社にて帯の授与も致しますので、どうぞお気軽にお問い合わせください。

電話０２６３-３２-１２１４

メールはこちらから

※安産祈願は戌の日以外にも随時承ります。
ご祈祷は随時行っておりますが、日にちによって挙式・祭典がございますので、お問い合わせいただけますようご案内申し上げます。

※9月9日は13時30分より宮村祭が御座いますので

御祈祷受付は

9時30分?13時００分

14時30分?16時30分

とさせていただきます。

戌の日に行うとよいとされています。

８月の戌の日は以下の通りです。

平成２２年

８月４日(水)・１６日（月）・２８日（土）

安産御守

当神社授与品 岩田帯（さらしと伸びる素材一体型）

ご祈祷をされる方は帯も一緒にお持ちください。

御神前でお祓いしたのちにお返し 致します。

また、当神社にて帯の授与も致しますので、どうぞお気軽にお問い合わせください。

電話０２６３-３２-１２１４

メールはこちらから

※安産祈願は戌の日以外にも随時承ります。
ご祈祷は随時行っておりますが、日にちによって挙式・祭典がございますので、お問い合わせいただけますようご案内申し上げます。

（掲載の写真はクリックすると拡大します）

松本の町に中村座の歌舞伎が還ってきました。二年前の記憶が甦り、暑い夏が予感されます。

一昨年は3台の舞台と80余名のお囃子の子供たちを率いて「信州松本大歌舞伎 お練り」に参加しました。初めてのことでもあり子供たちを舞台に分乗させることから、もろもろの手配準備、猛烈に大変で例祭を前にして完全にテンパッてしまいました。当日市内は５万人と言う人出で、その中を真夏の太陽に炒られるように行く舞台と人の波は殆んど幻のよう。「真夏の昼の夢」といった感じで、今想い出しても夢見心地になります。

（登城行列に出場する中町2丁目舞台） （登城行列に出場する伊勢町2丁目舞台）

今回の歌舞伎公演では日程の都合もありこの「お練り」はないであろうと高をくくっていたのですが、中村勘三郎が「いやー松本のお練り、あれはよかったねー。またやりたいねー。」と、その一言で実施が決まったとか。公演の中日に開催されるため「お練り」とは呼ばず「登城行列」と呼称することになりましたが、当代一の役者さんに「よかったねー」と言われてはやらないわけにいきません。意気に感じて今回も２台の舞台とお囃子スクールの子供たちが出場することになりました。

7月4日が登城行列の当日。前夜から激しい雨で中止かと思われましたが、朝には雨も上がり、なんとか決行ということになりました。

（出発前の舞台と行列 空模様が心配）

（行列先頭を行く大幟 保存会で製作しました） （登城行列いよいよ出発）

（さあ行くぞ！ 狭い舞台の中 笛師さんと子供たち）

今回の行列は本町通り松本郵便局前を出発し、本町・大名町を北上してまっすぐに松本城に向かいます。松深会の萬燈神輿が先行し、行列を先導するのは伊勢町2丁目と中町2丁目の舞台です。本町通りの真ん中に曳き据えられた舞台を見上げると、なんだか誇らしい気分になります。直前になって小糠雨も降り始めましたが、ここまで来たら雨が降ろうが槍が降ろうが行くしかありません。役者さんも人力車に乗りこんで無事に登城行列はスタートしました。

振り返ると中村勘三郎丈を先頭に7人の役者と串田和美芸術監督が人力車から左右に手を振ります。花吹雪が舞い、握手を求めて役者さんに駆け寄る人たち。また歌舞伎の夏がやってきたんだ、と感じました。

（行列風景 勘三郎さんは人力車でも握手攻め）

それにしても松本の人間がどうしてこんなに歌舞伎に熱狂するのか、不思議です。昔から地方歌舞伎が盛んで市民に造詣が深いという話も聞きませんし、ただ単に催し物好きというのでもないように思います。例えばテレビや映画のロケ隊が来ても、他所では野次馬が山と集まるのに、松本ではほとんど興味を示されずクルーたちが拍子抜けするのだとか。とりわけて文化レベルの高い町とも思えないのですが、この町の人には何か面白いものを嗅ぎ分ける嗅覚のようなものが備わっているような気がします。

（「松本城市民ふれあい座」控えテントでの一齣 役者さんていいですね）

登城行列は30分ほどで松本城に到着し、黒門前で舞台を止めると、天守閣前の特設ステージでの「市民ふれあい座」のセレモニーに出席しました。壇上では役者さんがそれぞれ『松本！最高！』などと景気の挨拶をし、今回の演目「佐倉義民伝」の中でも使われたラップのパフォーマンスがあり、続いてお囃子スクールの子供たちが役者さんたちに花束を渡しました。子供たち、中村座の看板俳優さんたちと触れ合ってどんな気分だったのでしょうか。きっと忘れられない夏の思い出となったことでしょう。

（出場を待つ子どもたち 緊張しています）

（役者さんとステージに立つスクールの子供たち） （花束贈呈の大役を終えて ほっ）

話は前後しますが、「松本の祭囃子伝承スクール」も今年で3年目。本年も23名が参加・受講しました。初年度が84名、昨年が35名、そして今年が23名と、何となく来年以降が思い遣られます。しかし2,30名という人数はスクールとしてはやり易く、登城行列の舞台上乗も振り分けに苦労しないで済みました。

（スクール風景 少数精鋭で一時間の授業中は休みもありません）

今年は6月6日から天神まつりの前まで都合11回スクールを開催し、曲目も「シャガシャリコ」「キリバヤシ」を加え6曲全部を浚いました。「シャガシャリコ」と「キリバヤシ」は神社の境内、御神前でのみ演奏する曲とされ格の高いお囃子ですが、チャンチャンは使わず笛も太鼓も独特のリズムの中で淡々と演奏する曲なので、子供には難しいと思います。しかし、笛の奏でる独特の哀調子と、一本一本念を込めるように打ちこむ太鼓の拍子はたしかに荘重、荘厳とも言える響きで、これは確かに神に捧げる囃子なのだと感じさせます。

7月25日、舞台出発前の神楽殿での発表会では子供たちによる太鼓演奏で6曲すべてを演奏しました。4曲は上手に打てましたが、シャガシャリコとキリバヤシはやはりリズムが難しそう。習ったばかりでもあり「ため」のとり方がまだまだ上手くいかないようです。

（神楽殿にて お囃子スクール発表会） （笛師 赤羽陸良先生）

お囃子の太鼓は小学校6年で卒業です。子供の中には「もっと習って、もっと上手くキリバヤシを打ちたい」と思っている子もいるのではないかと思いますが、どんなものなのでしょうか。演奏の機会がないと当然ながら技術は萎んでいきます。今回「キリバヤシ」まで伝習できたことで、逆に伝承ということの難しさを感じました。

（深志神社神前に 並ぶ舞台）

そんな例祭から2日後の7月27日、上田市の海野町の方々が祭りお船修復の相談でみえました。海野町というのは東部町海野宿のことかと思いましたら、上田市内にある町会で、松本でいえば本町とか中町とかそういう町なのだそうです。戦国時代真田昌幸が上田に城下を築いた時、海野宿の町人を呼び寄せて住まわせたのが海野町の始まりだとか。伝統のある街です。

お見えになったのは海野町会役員の方お二人と上田市の商工会議所の専務理事さん、市会議員さん、上田市立博物館長さんの合計5名、錚々たるメンバーです。保存会からは石塚新副会長と修理プロジェクトの早田さん、大蔵さん、それと私が対応しました。

（本町3丁目舞台の前で 上田市の皆さんと石塚副会長〈中央〉）

上田には祇園祭があり、伝統的なお獅子なども出る立派なお祭りで、中でも海野町には江戸中期に製作された立派なお船があり、かつてはこの祇園祭に盛大な曳き回しも行われていたそうです。ところが近年はその曳き回しもなく、傷みもあって祭りの際にもひっそりと展示されているだけとのこと。しかし工芸的にも優れたものと思われるので、ぜひ修復して再び祭りの表舞台に引き出したい。（写真で拝見しましたが、とても立派なお船です）更に上田市や商工会としては展示公開して観光の目玉として、また商店街活性化の核としても期待を向けているようでした。

皆さんは深志舞台の修復方法もさることながら、松本深志舞台保存会という組織と組織運営に興味があるようで、石塚副会長から保存会の結成から今日までの過程と、JR東日本文化財団からの支援金により活動と修復の基金をもつことができたこと、松本市からも文化財指定を受け、その助成金により舞台修復が進み始めたことなどが語られました。

市や団体の援助を得て修復を進めるためには、文化財としての指定を受けることが最も有効でしょうと話しましたところ、同席の大蔵さんが

「深志舞台は松本市より『重要有形民俗文化財』という名称の指定を受けていますが、この『民俗文化財』とはどういうことか。それは舞台という有形の山車が文化財であるということではなくて、舞台を製作する技術、曳き回す祭りといった舞台に関わる人々の営み全体が一つの文化財という意味なのです。」と、注釈を加えました。

まったくそのとおり。古い舞台を修復して美しく仕上げることも重要ですが、その舞台を曳き回し子供たちがお囃子をして町の人々がここに集うこと、そこに町のアイデンティティーが生じ町と文化を成長させる心が育まれること、それこそが有形民俗文化であり舞台保存会の目指すところではないでしょうか。

（本町3丁目舞台 なんと舞台庫の中では幌を外してありました この鬼はめったに見られません）

（本町2丁目舞台庫 新たに足場が設置され舞台庫の中では幌も外されていました）

とはいえ現在の深志神社での舞台の祭り風景を見ていますと、言うは易くなかなかといった感じ。古老たちは昔の祭りの賑やかさ華やかさを口にしますが、舞台の運行も大きな負担で、現在の祭り行事を維持していくのが精いっぱいという町会が大半のようです。だからこその舞台保存会なのでしょう。

とりあえずは地道に舞台修復・研究に、お囃子スクールにと、今あるものの保存と伝承に微力を尽くしていけたらと思っております。

（天神まつりでの舞台堵列風景 手前は神社の狛犬）

例祭の境内

浦安の舞

神輿渡御

大勢の皆様にご参拝頂き洵に有難う御座いました

奉納行事やたくさんの夜店で賑わいます

皆様のご参拝お待ちしております

天神祭詳細はこちらのページをご覧ください

平成22年度 市道2531号線（天神通り）道路整備工事

緑の区間→7月8日?8月11日

青の区間→8月11日?9月30日

赤の区間→工事期間中はお車でもお入り頂けます

天神通りよりお越しの場合はこちらの迂回図の通りになります

期間中御迷惑をお掛けしますが

宜しくお願い致します

たくさんの夜店と幟を奉納する子供たちで賑わいます。

大勢の皆様のご参拝心よりお持ちしております。

八坂祭の御案内はこちら

もうすぐ天神祭りです。

松本平に夏の到来をつげる当神社例大祭の日程は以下の通りです。

また、御神輿渡御の御巡路はこちら（深志神社社報PDF形式）からご覧ください。

※ご覧になるには「Adobe Reader」が必要です。
お持ちでない方はこちらからダウンロードしてください。（無料です）

【前夜祭】 7月２４日（土）

１７：００~                       町内舞台曳き込み

１７：００~１９：００        日本舞踊奉納（若藤会）

１９：００~                       前夜祭神事

２０：００~                       詩吟・献舞（寿岳流）

前夜祭は夜店、日本舞踊・詩吟の奉納で賑わいます。

また、深志神社境内に16台の舞台が曳き込まれ、各町内自慢の舞台が綺羅を競う様は松本の夏を代表する風物詩です。

【例大祭】 7月25日（日）

１１：００~                       例大祭神事

１３：００~                       穂高太鼓奉奏

１４：００~１７：３0         御神輿渡御

１５：００~                       子供による祭囃子の演奏

１５：３０~                       町内舞台曳き出し

例大祭、神輿渡御で二基の神輿は、注連縄のひきめぐらされた氏子町内を一基は担がれ、一基は自動車にて氏子町内をめぐり、神幸されます。
神輿渡御は時代とともに形を変えつつ、地元の神輿会「松深會」、氏子により、伝統を守り続けられています。

どうぞ皆様ご参拝下さい。

お問い合わせは

３２?１２１４ 深志神社社務所

またはメールにてお問い合わせください。

（掲載の写真はクリックすると拡大します）

6月20日、里山辺湯の原町お船の清祓式がありました。もちろん改修工事のための清祓式です。私も来賓として招かれ、行って参りました。深志舞台のお祓いは不肖私が執り行いますが、山辺のお船は当然須々岐水神社の宮司さんがなさいます。上條宮司さんと申されまして、代々続く薄宮社家の宮司さんです。

（神事の臨む湯の原町のお船） （お船の清祓い 切り幣を撒いて祓う）

宮司さんは流石にお船の「魂抜き（たましいぬき）」などという乱暴なことは言いません。「清祓式（きよはらいしき）」です。これだと山車に神やスピリッツが宿るのかどうか、といった得体の知れぬ神学に悩まなくて済みます。

神道ではお社の外の神事では神様を斎場にお招きする「降神（こうしん）の儀」という神事があります。これは微音で神さまの名を呼び、その声を覆うようにオーと警蹕（けいひつ）の声を掛けるのですが、祭場にマイクが入っていたので微音が聞こえてきました。宮司さんは須々岐水神社の神、久々能智（ククノチ、又はククヌチ）の神、それと彦狭知（ヒコサシリ）の神を降ろしているようでした。須々岐水神社の神は里山辺の産土神、久々能智は木の神、彦狭知は匠技の神です。木製建造物の場合、大体この神々を祀ることが多いようです。舞台・お船は木と匠技による造形物です。

（神籬（ひもろぎ）と供え物 この青葉の枝（神籬）に神を降ろす 神の依り代）

さて、湯の原のお船の建造は安政4年（1854）立川富重、富種の作と伝えられます。今から150年余の昔です。隣の薄町や下金井のお船も殆んど同時期の製作で、殊に薄町は作者も同じことから兄弟船とも言えそうですが、それらには後年の補作部分もあり、もっともオリジナルな形を残しているのはこの湯の原の舞台と言えるのでしょう。

安政と言うと大獄という言葉が続いて、大きな弾圧とテロリズムが開始された年号ですからイメージはよくありませんが、松本ではこんな充実した山車が制作されていました。

里山辺のお船は大正時代に新たに加わった一艘を除き、全て江戸時代の建造です。古いものは江戸時代中期に遡りますが、多くは天保から幕末にかけてで、江戸後期、18世紀初頭から中葉までの製造になります。この時期に山辺のお船は完成したといってよいのでしょう。

（薄町のお船 須々岐水神社の例祭にて） （下金井のお船 安政4年の建造）

（薄町お船の彫刻 東方朔・呂洞賓 これも立川富重、富種の作と伝えられる）

舞台についても現在深志神社にある舞台でこの時代のものは博労町舞台だけですが、明治期に売却された何台かの深志舞台を見ると、やはりこの時代のものが断然優れた舞台と言えます。大町の舞台、池田の舞台、波田の舞台。そこで売ってしまった町の人々はそのことを悔しがるわけですが、それよりも深志舞台が周辺の町に残り、大切にされていることのほうが重要でしょう。それが文化ということだと思います。

（下波田の舞台 舞台に集う祭青年や祭典奉仕者）

その安政から10年後、江戸時代が終わり明治の御世となります。しかし明治に入ると舞台もお船も一気に衰退するようです。御一新、文明開化でとても山車どころの話ではなかったのかも知れません。舞台・お船の新規制作は殆んどなくなります。彼らは因循姑息、前時代の遺物として隅の方へ追い遣られたのでしょう。

明治という時代は政権がテロと内戦により権力を握った覇権政権でしたから革命が必須で、日本における文化大革命の時代でした。その後の教育で国民には肯定的に教え込まれましたから良い時代のイメージがありますが、新しい国・価値観を作り上げる一方で、古くから日本人が育んだものの多くが滅びました。文化を育て楽しむということは難しい時代でした。舞台やお船なんぞ造る余裕があるのなら戦車や軍艦を作らなければなりません。

いずれにしても幕末までの江戸時代に山辺のお船が造られてしまったことは大変良かったと思います。お蔭で現代のわれわれは江戸文化の粋ともいうべき見事なお船を、纏まって見ることができます。山辺の古人たちに感謝をしなくてはなりません。

この清祓式から4日後、6月24日に今度は本町2丁目舞台の入魂清祓い式がありました。こっちは私にとって本番です。季節がら天候が心配されましたが、梅雨も開けたかのような快晴で、気持ち良く祭典奉仕することができました。

（本町2丁目舞台入魂清祓い式 神事の風景）

仕上がった舞台は艶やかで木目も鮮やか。まるで新造のようです。よく改修をして『創建当時の姿に…』などと言いますが、改修は改修ですのでいくら漆を塗り替え金箔を貼り直しても経年は覆えません。殊に春慶であれ漆を塗装してある本体は改修により鮮やかな木目を蘇らせますが、彫刻など素木の部分は経年乾燥もあって元の木地には戻りません。古色と新しさがないまぜになって、表現は悪いのですが厚化粧した老婆のような違和感を覚えることもあります。しかし、この本町2丁目舞台は何と言ってもまだ新しい。昭和9年の建造ですからまだ80年も経ていません。本当に創建当時のように感じられました。

（改修成った本町2丁目舞台） （網代型輪覆いと台輪部分 木目が美しい）

例の太田南海の高欄下彫刻などは、おそらく埃を落としてクリーニングしただけだと思いますが、木目が今まで以上にシャープに浮き立ち、昨日彫り上げられたような鮮烈さを感じさせました。これは時代の新しさもさることながら、材木の良さ、そして彫りの良さが預かってのことだと思います。解体直後の修理審査委員会の際に古民家再生で著名な降幡廣信先生も指摘されましたが、この舞台は使用されている木材料がずいぶん良いそうで、専門家の眼から見ても建材としての生命力が衰えていないとか。昭和の建造とは云え長く後世に伝える価値のある舞台と言えましょう。

（高欄下彫刻 梅福） （高欄下彫刻 西王母）

（高欄下彫刻 寒山） （高欄下彫刻 豊干禅師）

その点心配になるのはこれから修復に入る湯の原お船です。彫刻は何度見ても溜息が出る見事な出来栄えですが、その木質は気になります。見るからに乾燥が進み、今にも崩れそうな個所も見受けます。近年彫刻の傷みが多くなりましたが、その原因は取り扱いだけでなく、根本的に木が脆くなり崩れ易くなってきていることが主因だと考えられます。特に細い部分、小さな彫刻。四方から乾燥の進むこうした部分は、今後何らかの化学的処置が必要ではないかと思います。立川流のプライド「素木彫（しらきぼり）」は、漆や彩色でコーティングしないため、素材の乾燥という問題点を抱えているのです。

（湯の原お船の大盤彫刻「剡子（部分）」ひび割れや欠損もみられる）

（大盤彫刻「剡子（部分）」細密な彫刻） （大盤彫刻の縁の彫刻）

さて、舞台の入魂神事の後は例によって町会主催の祝賀会となりました。パーティーはともかく、今回町会では記念冊子ではなく本町2丁目舞台の歴史と修復風景を収録した記録DVDを製作し、これがパーティーの席で上映されました。町内の本屋さんや電器屋さんによる手作りDVDですが、これが大変素晴らしい。かつて本町2丁目舞台であった北大妻の舞台や大町大黒町の舞台を取材し、殊に大黒町舞台の組み立て風景など初めて目にする映像で、本来の江戸の舞台のあり様が知られ勉強になります。できたら編集していない全部を見てみたい。また、解体から修復されてゆく各工程も克明に追われ、2丁目の人たちのこの舞台に寄せる強い情熱が感じられました。

（竣功記念として製作されたDVD「松本 本町二丁目 平成の舞台修理）

（希望者には2,000円でお頒けするそうです。本町 山田電器店 0263-35-0016 まで）

挨拶の中で渡辺町会長が強調していましたが、本町2丁目は舞台の曳きまわしに際し、曲がりでも決して後輪を引き摺らず、しっかり舵棒をあげて音をたてず方向転換をすることが町則なのだそうです。どうかこの伝統を固く守り、5代目とされるこの舞台を長く後世に伝えていってほしいものだと思います。

（鬼と下魚「鳳凰」 この鳳凰は本当に素晴らしい 幌で隠さないでください！）

サマーバイキングフェア

料理長が腕を振るう自慢の料理の数々と

凛とした空気が涼しい神社の境内にて

皆様をお待ちしております

御予約、お問い合わせはこちら

深志神社 梅風閣

ＴＥＬ０２６３-３２-６３１０

e-mail:guest@baifukaku.jp

7月25日(日)午後1時より

御神輿渡御にあたり、御神輿や威儀物（神様をお守りする楯・鉾など）のご奉仕をお願いします。

深志神社のお祭りに参加できる、唯一の機会です。

この機会にぜひご参加ください。

ご奉仕の際に着装していただく白張装束は神社にてご用意いたします。

お問い合わせ・お申込みは社務所まで。

深志神社社務所０２６３-３２-１２１４

またはメールにて         担当:清住(キヨスミ)

７月１４日・１５日は八坂祭の日です。

五色の幟を奉納しませんか？

お子様の健やかなご成長、家族の長寿者の健康を願い五色幟を奉納しましょう。

下の例にならい幟を葭（よし）につけて神社までお持ちください。

１４日の夕方よりたくさんの夜店がでますので、皆様お誘い合わせのうえ、どうぞご参拝下さい。

氏子町内で幟を扱っている店舗は以下の通りです。

本町１丁目：：：村源

本町２丁目：：：人形の緑屋

幸町：：：：：：小泉食料品店

巾上南：：：：：塚腰商店

また当神社でも幟・葭（１４日）を扱っております。